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正这个时不是断灭，不是无心净荡荡地，有个圆妙明心在前，普照大千世界，却不著一物一见，如镜子照物，胡来胡现，汉来汉现，不因有影无影，有象无象，而镜体动摇也。
心地法只是一路，没第二条路，要想认定一个不是两个，先拿镜子来譬喻，所名为镜者，以其能鉴照。惟有光，故能照（是一个，即光体）。照则有形，为影为象，或好或丑，或光明或糊涂，有时有影，有时无影，种种变化，光只是一个，并不因影象之变化而光体有异，...
王骧陆居士
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1102123648.html
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中医肺脏在五行中属金，金性在气机（气的活动）上表现为收敛，在形态上表现为津液。咳嗽一症出现时，首先可以候出此为肺脏气机收敛不足之象。但如何能辨出此症的病源呢？也许，你此时会有疑问，肺脏气机收敛不足就是咳嗽的病源吗？不是的，应该说咳嗽是肺脏气机收敛不足之象。这就好比说雨雪仍云变之象一样，但雨雪的形成却是水循环的结果。
名词释意：
水循环指的是地球表面的水蒸发到大气层中，然后再返回地面...
乐勤
|中医|风咳|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1201307882.html
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而玄學，而科學。蓋神學時代一般人見宇宙間人力所不能操縱之現象，輒認為超人之神所掌管。玄學時代科學思想稍萌芽，對於宇宙間一部分之現象已能作滿意之說明。但對於另一部分之現象則不然，於是一派學者創立種種投機之說以解釋此種現象。不幸此種解釋不能令人十分滿意。往往甲創一說乙不滿意，乙乃另創一說，但仍未能滿人意；如是眾說紛呈而無一能令人滿意者。 科學時代科學思想愈進步，宇宙間種種現象已證明者積累愈多；雖有...
王季同居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003239037.html
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﹕這就是承認一個與現象世界相對的超現象的世界，這樣從根本上說不可能堅持“體用如一”。小乘依業感緣起，而認為現象界是人受苦的，而另有一超現實的“常樂我淨”的世界，這兩者並無聯繫。空宗要破除現象界的一切，在破除之後才可以顯現出“真如實相”，這叫“破相顯性”，這樣才可以達到成佛的涅槃的境界。但現象界破除了，還剩什麼呢﹖“真如實相”也將成為空名。有宗的法相唯識，立阿賴耶識以含藏一切種子，如果要得到解脫必須...
湯一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171739086.html
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哲学研究，从知识论哲学的思维定势出发，在 解释和评价“言意”之辩问题时，过高地评价了以欧阳建为代表的“言尽意论”，而否 定或基本否定王弼、稽康等为代表的“言不尽意论”。给王弼的“得象忘言”、“得意 忘象”、“言不尽意”贴上神秘主义的标签。这样实质上就等于否定了中国古代语言哲 学所蕴涵的深刻意义和丰富内容，抹煞了中国哲学对世界语言哲学方面的独特贡献，因 而也就贬低了中国哲学的地位和影响。笔者...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392740748.html
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定势出发，在解释和评价“言意”之辩问题时，过高地评价了以欧阳建为代表的“言尽意论”，而否定或基本否定王弼、稽康等为代表的“言不尽意论”。给王弼的“得象忘言”、“得意忘象”、“言不尽意”贴上神秘主义的标签...·系辞上》说：“子曰‘书不尽言，言不尽意’，然则是圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪’。”（注：《易传·系辞上》高亨《周易大传今注》。）《易传》先承认“书不尽言，言不尽意”但又...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440641055.html
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一個與現象世界相對的超現象的世界，這樣從根本上說不可能堅持「體用如一」。小乘依業感緣起，而認為現象界是人受苦的，而另有一超現實的「常樂我淨」的世界，這兩者並無聯繫。空宗要破除現象界的一切，在破除之後才可以顯現出「真如實相」，這叫「破相顯性」，這樣才可以達到成佛的涅槃的境界。但現象界破除了，還剩什麼呢﹖「真如實相」也將成為空名。有宗的法相唯識，立阿賴耶識以含藏一切種子，如果要得到解脫必須「轉識成智」...
湯一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233943598.html
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便 会 取 代 愚 痴， 智 慧 便 会 取 代 疑 惑。至 于 选 择 一 个 禅 修 对 象， 你 自 己 必 须 去 发 现 哪 一 种 适 合 你 的 性 向。 不 论 你 选 择 哪 一 个 做 为 你 观 照 的 对 象， 都 将 会 把 智 慧 带 入 心 中。 正 念 就 是 觉 知 当 下、 觉 察 和 觉 醒。 清 明 的 领 悟 （正 知） 觉 知 当 下 正 在 发 生 的...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360744840.html
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由壮至老，由老至死，又复无有。试问，我们身体究竟是有是无，或非有非无？身是如此，宇宙万有莫不皆然。如一棵树，本生于土中，如果是有，土中应遍有此树形象，汝可将土翻转，寻找一番，此树形象，绝不可得。此树...为初机学佛者进言 对于初步接触佛教的人士，最重要将心量放开，放大，用客观的态度去耐心研究，假以时日求证真理，所谓︰“罗马不是一天建成的。”这才不致入宝山空手回，也不亏佛陀示现于世，说法四十九年。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581847651.html
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看龙脉时要由远及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，就象一个家族一样，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源，父母山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才能交上好运。朝拱之山不能有逆反之象，应当 朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就象儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不肯离开长辈，紧紧团抱长辈，时刻尽忠尽孝。 4...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302756661.html